НЕКАЛЬКІ АБЛІЧЧАЎ ДЗЕДА МАРОЗА
Чалавецтва не жадае развітацца з казкай. Яно не хоча пакінуць у мінулым тое, што зараджалася тысячагоддзямі і тлумачыла яго існаванне, упрыгожвала рэчаіснасць, рабіла навакольны свет утульным. Як сталыя трывала ўтрымваюць у памяці найболей эмацыйныя карціны дзяцінства, так і грамадства, усё чалавецтва асцярожна перадаюць выточныя ўражанні продкаў сваім нашчадкам. Народныя казкі і песні, быліны і прыпавесці нясуць магутны быццёвы дух і святую людскую веру ў справядлівасць, роўнасць, незалежнасць, волю...
Надзвычай маляўніча ажывае казка ў калядна-навагодні перыяд, калі ўся планета ярка расквечваецца ў пярэдадне магічнай змены лікаў у летазлічэнні. Тысячы і тысячы Дзедаў Марозаў, прывабных Снягурак выходзяць на вуліцы і пляцы, зазіраюць у хаты і палацы. Каля іх у карагод устаюць звяры і птушкі, мітусяцца размаітыя мудрагелістыя фігуры, народжаныя творчай фантазіяй удзельнікаў святочных гульняў і масавых карнавалаў.
У гэты час - на стыку гадоў - зямляне па-дзіцячаму наіўна спадзяюцца на дадатныя змены ў жыцці, на лепшае ў будучыні, на светнасць у адносінах. І як апраўданне іх надзеяў - павялічваецца дзень, і сонца ўсё больш шле цяпла...
Як бы не святлела на небасхіле, як бы сонца не спяшалася заходзіць за гарызонт, на засланых снегам абшарах уладарыць мароз. Бязлітасны, забіяцкі і справядлівы. Ён парадкуе жыццё людзей, вучыць іх ашчаднасці і ашчаднасці, прымушае ўважліва клапаціцца пра заўтрашні дно. Нікому не прабачыць недагляду, заспакоенасці, ляноты. Гэта - прыродны мароз, і мы ўспрымаем яго як няўхільнасць.
Спрадвеку зімовы холад увасабляўся беларусамі ў жывую істоту і ўяўляўся ім у абліччы даволі старэнькага дзеда з доўгай белай барадой, пасмамі сівых валасоў, пакрытых шаццю, і чырвоным ці сінім носам. (Так заўсёды выглядаюць людзі, якія занадта доўга знаходзіліся на адкрытай мясцовасці ў марозны дзень.) Гэты дзед апранаецца ў снежную сярмягу ці проста ахінаецца шаццю, снегам, нават лёдам. Ён носіцца па палях і лясах, робіць лёдавыя масты, скоўваючы рэкі і азёры, пракладае дарогі на балотах. Асабліва разгульвае мароз па начах, нават кахае пасядзець на дахах будынкаў. Тады людзі чуюць, як трашчаць куты ў хатах і дрэвы, да якіх ён дакранаецца. Таму імкнуцца залагодзіць гэту істоту і ласкава завуць Дзедам Марозам, Ледзяным Дзедам. Ён ведае шмат таямніц, здольны ўплываць на чалавечыя лёсы, трывала злучаны з тагасветным светам (можа забраць туды стомленых падарожнікаў). Каб залагодзіць Дзеда Марозу (Ледзянога Дзеда), на Каляды беларусы запрашаюць яго на абрадавае застолле: "Мароз, Мароз! Хадзі куццю есцi".
Паралельна з Дзедам Марозам, Ледзяным Дзедам у беларускай міфалогіі значнае месца займае яшчэ адзін персанаж - увасабленне зімовай сцюжы і самай зімы - Зюзя. Гэтак жа, як і Дзед Мароз, ён выглядае сівым дзедам з доўгай барадой, але тоўстым і нізкага ўзросту. Зюзя ходзіць басанож, у белым футры і без шапкі, у руках носіць жалезную булаву, якой б'е па пні, калі злуе. Ад гэтага груку яго памагатыя-слугі Балбатуны (Маразы) нясуць холад па абшарах, гоняць завею.
Амаль увесь час Зюзя знаходзіцца ў лесе, у самым гушчары. Але ён выходзіць у падлозе, на сенажаць, наведвае вёскі і гарады, стукае булавой па сценах хат, папярэджваючы людзей пра набліжэнне траскотных маразоў, віхрастых завірух. Ад слёз і змерзлых слоў Зюзі адукоўваюцца ледзякі і шаць. Ён не кахае тых, хто жаліцца на сцюжу і холад, хто палохаецца, дрыжыць. Яму вельмі падабаюцца мужныя і бадзёрыя людзі, з вясёлым норавам, здаровым духам. Яны атрымваюць ад Зюзі яшчэ больш сілы, энергіі, аптымізму. З радасці ён размалёўвае шыбы прыгожымі ўзорамі, паляпшае дарогі для працавітага народа, а дзецям дае магчымасць хадзіць на лыжах, бегаць на каньках, катацца на санках. Каб Зюзя быў больш літасцівым, а не такім лютым, на Каляды яму пакідаюць частку куцці, прыгаворваючы "Зюзя на двары - куцця на стале", а гушчару - кідаюць першую лыжку куцці за акно... Такім уяўляецца беларусам міфічны Дзед Мароз (Ледзяны Дзед) і яго двайнік - Зюзя.
Казачны Дзед Мароз больш жывы і гуллівы чым міфічны, часам бывае пацешны, нават нямоглы, а з дзецьмі заўсёды гарэзлівы, клапатлівы. Ён умешваецца ў чалавечыя справы, дапамагае сіротам і гаротным, спрыяе пакрыўджаным. Выглядам напамінае міфічнага Дзеда Марозу: з доўгай белай барадой, сівымі валасамі, але ў валёнках, рукавіцах, шапцы і з кіем.
Дзеці (і сталыя таксама) кахаюць Дзеда Марозу. А самыя маленькія з іх завуць яго пяшчотна "дзядуля". Ім падабаюцца розныя змены ў жыцці. А тут з прыходам марозу ўсё вакол казачна змяняецца, наваколле робіцца па-святочнаму беласнежнай, пачынаюцца розныя зімовыя забавы. А ў калядную ці навагоднюю ноч дзеці знаходзяць пад елкай гасцінцы, і гушчару тыя, пра якія не раз марылі. На вуліцы і ў хаце Дзед Мароз застаецца нябачным, толькі пакідае сляды ад сваёй наяўнасці: узоры-карункі на вокнах, шаць на кустах і дрэвах, ласункі і цацкі пад ёлачнымі галінкамі.
Але на каляды і ў навагоднія дні Дзед Мароз набывае рэальнае аблічча, пэўны выгляд. Ён прыходзіць у госці да людзей, хораша кажа, водзіць карагоды з дзецьмі, раздае ім гасцінцы, можа спяваць, танцаваць. Так у сучаснай рэальнасці паводзіць сябе святочны Дзед Мароз. Ён - жаданая асоба на навагодніх урачыстасцях.
Гэта традыцыя сустрэчы з Дзедам Марозам пачынаецца з таго часу, калі пачалі ўсталёўваць навагоднія елкі ў хатах (спачатку заможных сем'яў). Упершыню такая падзея адбылася ў XVII ст. у Германіі, а потым пашырылася ў іншыя краіны. Зараз для выступу Дзеда Марозу пішуць адмысловыя літаратурныя сцэнары.
Беларускі Дзед Мароз, як міфалагічна-казачны, так і святочны, падобен на рускага і ўкраінскага (праўда, у Заходняй Украіне яго завуць святы Мікалай, як у Польшчы). Ён нарадзіўся ў народнай фантазіі і нясе на сабе прыкметы паганскага ўспрымання рэчаіснасці, адушаўлення прыродных з'яў, атачальнай прасторы.
Папулярны на Захадзе (Англія, ЗША, Канада) Дзед Мароз, які ўшаноўваецца пад імем Санта Клаўс (святы Мікалай; у Францыі, Германіі, Фінляндыі іншыя назвы), мае іншае паходжанне. Ён прыйшоў з хрысціянскага жыцця. Яшчэ ў ІІІ ст. біскуп Мікалай (жыл у Малой Азіі, каля Міжземнага мора) актыўна дапамагаў бедным, апекаваў дзяцей, якія засталіся без бацькоў. Пасля смерці яго абвясцілі святым і ў дзень яго памяці - 6 снежня - у саборах пачалі раздаваць дзецям печыва і садавіна. У XVI ст., калі Лютаранская царква скасавала ўшанаванне святых і забараніла віншаваць дзяцей ад імя святога Мікалая, звычай рабіць гасцінцы, які шырока ўкараніўся ў побыце, быў перанесены людзьмі на Раство хрыстова - 25 снежня. (Гэта традыцыя пашырылася і на славянскія землі. У Расійскай імперыі летазлічэнне вялося па юліянскім календары. Таму хрысціянскія святы тут адзначаліся пазней: у XIX ст. - на 12 дзён, у XX - на 13.)
Спачатку Санта Клаўс (галандцы, якія прывезлі ў Амерыку гэты калядны звычай, завуць яго Сэнтар Каас) выглядаў па-хрысціянску аскетычна, на выявах напамінаў святога Мікалая. Потым, калі ў XIX ст. з'явіліся літаратурныя творы пра Санта Клаўса, яго выгляд набыў народныя рысы. Зараз яго малююць вясёлым таўстунком з сівымі валасамі, акуратнай бародкай і вусамі, апранутым у чырвона-белы, амаль спартовы, касцюм з цёмным скураным поясам, з чырвона-белым каўпаком і ў чорных ботах (часта з трубкай у роце). Гэты жыццярадасны весялун адзін (такіх памагатых, як Снягурка, ён не мае) развозіць гасцінцы дзецям на аленях, запрэжаных у санкі...
Святочны Дзед Мароз з'яўляецца ў калядна-навагодні перыяд амаль па ўсёй планеце. І паходжаннем, і імем, і абліччам нацыянальныя Дзяды Маразы адрозніваюцца. Але ва ўсіх гэтых навагодніх чараўнікоў есці агульнае: яны нясуць радасць дзецям і спрыяюць ім у зімовых забавах і гульнях, а на свята ўзнагароджваюць гасцінцамі.
А дзе ж знаходзіцца радзіма Дзеда Марозу? Куды ж ён пераносіцца ў цёплы перыяд? Такія пытанні ўзнікаюць не толькі ў дзяцей. На XXXII Сусветным кангрэсе Дзедаў Марозаў, што прайшоў у 1998 г. у Капенгагене, горача абмяркоўвалі гэту тэму. Ж усе паўночныя краіны, змесцаваныя ў Паўночнага палярнага кола, лічаць, што на іх тэрыторыі знаходзіцца дзед марозаўская прарадзіма. Фіны сцвярджаюць, што яна ў Лапландыі, датчане - у Грэнландыі. Многія мяркуюць, што яна на Севернам полюсе: там круглы год зіма.
Прыродны Дзед Мароз паўсюль - там, дзе дазваляюць геаграфічныя ўмовы. Яны вызначаюць і яго характар, і час валадарання ў пэўнай вобласці. Таму кожная краіна можа паводле сваіх міфаў, павер'яў, фальклорных традыцый адшукаць зручнае месца для рэзідэнцыі Дзеда Марозу. Так і адбываецца ў свеце.
Галоўны беларускі Дзед Мароз пасяліўся ў 2003 г. у Белавежскай пушчы - самым вялікім лясным масіве нашай краіны. Там хатка, дзе раней спыняліся навуковыя супрацоўнікі нацыянальнага парка, пераабсталёўвалі ў двухпавярховы церам. А тэрыторыю (ушануй 14 га) каля яго абгарадзілі. Тут пабудаваны хатка для Снягуркі, чароўны млын, які перамолвае чалавечыя недарэчнасці і промахі, абсталяваны хата-музей "Скарбніца", дзе захоўваюцца дзіцячыя лісты і гасцінцы, дасланыя Дзеду Марозу, выкапаны студня з жураўлём, пастаўлена шмат скульптурных груп, альтанак і лавак, створаны два невялікіх азёры...
Уваход на дзедморозовскую сядзібу ахоўваюць два драўляных старца - Дуб Дубовіч і Вяз Вязовіч, якія дашлі з народных казак. Хата Дзеда Марозу ўпрыгожаная мастацкай разьбой, драўлянымі калонамі, гірляндамі лямпачак.
На першым паверсе церама знаходзіцца тронная зала, якая асвятляецца мініяцюрнымі лямпачкамі, што стварае ілюзію міжзоркавай прасторы. У цэнтры залы - трон: у яго на верху - дзве лясныя куніцы, падлакотнікі - у выглядзе конскіх галоў, а ножкі як конскія капыты. (Наш Дзед Мароз, калі даводзіцца ездзіць, запрагае ў санкі коней.) Каля троннай залы - яго працоўны кабінет. Тут у каміна ён чытае лісты ад дзяцей, п'е чай, сушыць валёнкі пасля шпацыраў. На другім паверсе абсталявана спальня Дзеда Марозу. На вялікім драўляным ложку выразаны выявы пугачоў. Яны як знак мудрасці ахоўваюць сон зімовага гаспадара і падчас адпачынку ўплываюць на ход яго думак. А ў нагах на ложкі - выявы дзвюх вавёрак, якія будзяць гаспадара і сваёй рухомасцю дэманструюць яму імклівасць часу. Тут, у нішы, вісіць яго адзенне, падрыхтаванае для кожнай пары года. Узімку Дзед Мароз ходзіць у цёплым футры, шапцы і валёнках. Вясной і восенню апранае льняную накідку і беласнежныя боты; ёсць у яго і цёплая камізэлька. У летнюю спякоту ён носіць паласатыя льняныя порткі, белую кашулю-вышыванку, скураныя лапці і саламяны капялюш. У такім адзенні Дзед Мароз напамінае святочнага беларуса...
Даўнейшы Дзед Мароз, якога беларусы клікалі Зюзяў, пасяліўся на Віцебшчыне - у Пастаўскім раёне. У сядзібе ён сустракае гасцей разам з Чараўніцай Зімой. З імі таксама жывуць Ледавік, Лесавік і Пошасць. Паўсталі дзедморозовские сядзібы і ў мястэчку Свет Баранавіцкага раёна, у культурна-забаўляльным цэнтры "Беларуская вёска XIX стагоддзя" каля Магілёва. У Цэнтральным дзіцячым парку імя М.Горкага ў Мінску створана рэзідэнцыя Дзеда Марозу, куды ён прыязджае пасля сталічнага парада Дзедаў Марозаў і Снягурак і застаецца там на ўсе зімовыя школьныя вакацыі...
Беларусь - дзіўная зямля. Шматаблічная і прыгожая. Тут усе поры года гарманічна суадносяцца. Гэта ў рэальным жыцці. А ў духоўнай - падчас правядзення абрадаў і рытуалаў - яны трапляюць у іншае вымярэнне, набываюць пэўнае аблічча, рысы і выступаюць ужо ў спецыфічных іпастасях. Адушаўлёныя з'явы прыроды, як і жывёльны і раслінны свет, робяцца героямі і персанажамі міфаў, фальклорных і літаратурных твораў. Іх дзейнасць разгортваецца ў рознай геаграфічнай прасторы, але ў блізкім дэталёва знаёмым людзям. Таму Дзед Мароз, Снягурка і іншыя міфічныя і фальклорныя персанажы могуць знайсці сталы прытулак у кожнай мясцовасці нашага непаўторна чароўнага краю.